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书名:现代“革命文学”的价值结构

作者:方维保

字数:296千字   

印张:20   

页码:313  

开本:16

包装:平装     

用纸:80g全木浆胶版纸

定价:88.00

ISBN:978-7-5473-1102-8

中图分类号和汉语词表主题词:Ⅰ. ①现… Ⅱ. ①方… Ⅲ. ①中国文学-现代文学-革命文学-文学研究 Ⅳ. I206.6

读者对象:学术研究者、文学专业读者

出版日期:20202

“革命文学”是现代中国最重要也是最具有生命活力的文学思潮,它贯穿了“现代”时期和“当代”时期,并依然活跃在当下社会。现代“革命文学价值结构研究的目的在于,运用马克思主义的价值论和价值结构学说,充分揭示“革命文学”的多维价值及其结构,系统彰显“革命文学”的价值意义,以及“革命文学”价值结构的特殊性;运用现代性理论,充分揭示“革命文学”及其价值结构的现代性意义,及其与传统文化之间的联系;运用文化学和意识形态理论,通过对于“革命文学”精神传统的阐释,论证了其与中国当代政治文化和国家信仰的关系,阐述了其当代价值。“革命文学”作为马克思主义中国化实践的产物,其价值结构为当代文学领域的社会主义核心价值观的建构,提供了宝贵的精神资源、文化传统和价值经验。

本书研究了中国现代“革命文学”的价值构成、价值结构的关系特征,以及“革命文学”价值结构的现代性,及其对当代国家价值观形成的意义。

目录
绪论……1
第一章“革命文学”价值结构的政治信仰维度…28
第一节中国现代社会主流政治信仰的形成…29
第二节信仰叙事:“革命文学”的阶级共同体想象……37
第三节信仰叙事:“革命文学”的符号系统…49
第四节“革命文学”的革命信仰建构价值…59
附录“右派”作家伤痕小说的“忠诚格式塔”…65
第二章“革命文学”价值结构的艺术审美维度……76
第一节“革命文学”的文学审美价值认知…76
第二节“革命文学”的政治美学…86
第三节“革命文学”的社会美学……97
第四节“革命文学”的历史总体论美学……107
第五节“革命文学”的世俗启蒙美学……121
第三章“革命文学”价值结构的道德伦理维度……131
第一节个性主义与集体主义价值观念的碰撞与调适…132
第二节“革命文学”民族价值观与阶级价值观的整合——以“国防
文学”论争为中心…147

第三节“革命文学”的人民伦理秩序与道德情感……164

第四章“革命文学”价值结构的文化维度……184
第一节“大众文艺”的再阐释及文化价值的发现……185
第二节“革命文学”扩张的路径选择……196
第三节群众文艺运动:“革命文学”的价值神话和高峰体验……212
第四节“大众文艺”的社会文化价值…221
第五章“革命文学”价值结构的内在机制……234
第一节现代“革命文学”价值结构的“整体性”…234
第二节现代“革命文学”价值结构的间性关系……242
第六章现代“革命文学”的现代性意义…254
第一节“革命文学”的思想启蒙和新人塑造的现代性……255
第二节“革命文学”的历史理性和史诗美学的现代性…259
第三节面对质疑:“革命文学”的历史贡献和当代价值……262
第七章“革命文学”的精神传统与当代“国家信仰”重建……272
第一节“革命文学”价值观念参与当代国家信仰建构的可能性……273
第二节“革命文学”传统与当代国家信仰的合法性论证……278
第三节“革命文学”传统与当代国家信仰的符号生产……282
第四节“革命文学”与当代国家信仰的伦理建构…290
参考文献…299
后记…311

内文摘选
绪论

一  从泛称到特指:“革命”与“革命文学”的历史定位

(一)现代中国语境中“革命”的语义蜕变和修辞指向的固化

      “革命”的一切意义源自人类对于天文现象的观察和总结。上古经典《易》说:“天地革而四时成。”(1]陆德明在解释“革”时,引用马融、郑玄的话说:“革,马、郑云:‘改也。”[2《杂卦传》对此则曰:“革,去故也。”主要指的是自然界的天地变换,属于天文学的范畴。“革命”的欧洲语义与中国非常地相似。在西语中,“革命”,也就是“revolution”。意大利语“rivoluzini”在工程学中指循环运动的一个单位,指的是运行的行星在到达某个交接处时发生的突然变化,也属于天文学的范畴。根据阿伦特的考证:““革命’一词本是一个天文学术语,由于哥白尼的《天体运行论》而在自然科学中日益受到重视。在这种科学用法中,这个词保留了它精确的拉丁文意思,是指有规律的天体旋转运动。”[3由于“这并非人力影响所能及,故而是不可抗拒的,它肯定不以新,也不以暴力为特征。相反,这个词明确表示了一种循环往复的周期运动。”[4]
      基于人类童年时期对于自然界的循环论,以及天人一体、天人感应的认知,“革命”一词在中国上古时代就已经由天文学术语而演变为描述生命运行规律的政治学术语。《易》说:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉。”5]其实,《易》已经将它解释得很清晰了,就是天地运行四季变化,就人类来说则是天意人意之下的改朝换代。英国政治学家彼得·卡尔佛特(Peter Calvert)也认为:“由于还是一个迷信占星术的时代,命运是每个希望成为政治领袖的人都需要考虑的。所以天体运行就与现实政治变化联系了起来。”于是,“革命”也就从一个天文学术语演变为政治学术语,指政治方向的突然变动。由于“革命”一词的“周而复始”的含义,因此,革命也被理解为“复辟”。因此,“革命”的本意就是基于循环往复层面上的恢复某种事实的行为发生,也就是说:““革命’一词的原义就是复辟。”1]托克维尔说:“人们终将相信,即将到来的革命,目的不是推翻旧政权,而是旧政权的复辟。”(2]于是,在复辟的意义上,“出于创新的目的而不是恢复旧政权的目的时,‘革命’就成了
‘反革命’”。[3]
      而现代意义的“革命”恰恰在于“打破这种循环秩序,并试图创构新的线性演变秩序”。[4]真正现代意义上的颠覆性“革命”的使用,是西方文艺复兴以后的事情。根据卡尔佛特的考察,这个词在政治学中的使用始于15世纪的意大利。“直到1688年所谓的‘光荣革命’——一系列被其反对者和支持者都称之为‘革命’的事件的时候,这个词还是一个含义很广泛的词。”5现代西方政治学在论述革命的时候,总结出两个模式:1688年的英国“光荣革命”和1789年的法国革命一—前者是“和平渐进”式,后者是“激烈颠覆”。这所谓的两种革命的模型,都涉及两个方面:一是革命的状态和方式,是和平演变还是暴力变革?二是革命的思想伦理,是天赋人权还是追求自由和进步?c6]
      法国大革命中涌现出的革命家们,把革命看作是自由权利的天然构成,因此,他们毫不犹豫地将其写进了“大宪章”。著名的《人权宣言》列述了各项受保障的人权,其中之一就是“对压迫的反抗”。这就是革命,即洛克说的“革命的人权”。[7]既然革命乃基本人权之一,就意味着它是天然合理的。“人民主权”理论其实说的也就是这个意思。8在1789年法国革命之后,“革命这个词扩展为指涉政治动乱和社会剧变之后恢复政府秩序、参与政府的概念,以及变为向一个更文明的社会进步的意义上的术语”。[9]大卫·罗伯特森(DavidRobertson)在《企鹅政治学辞典》中给了一个非常狭义的定义:“我们所谓的革命,严格意义上说,是政治系统的一场全面的暴力变革,不仅仅改变了社会的权力分布,还导致了整个社会结构的重大改变。……在政治科学里,其主要的含义是:有所准备的、有所意图的,而且经常是暴力性的,由一个新的统治阶级领导动员起民众反对现存体系、推翻旧统治阶级。”(1彼得·卡尔佛特归纳了有关“革命”的要义,即:“所有观察者们会一致同意的一点是,‘革命’是一个指一种大规模社会转型过程的术语。”〔2]在“革命模型”一章中,作者进一步给出了更为具体的定义:“首先,革命是突发的。”“其次,革命是暴力性质的。”“第三,革命是政治演替。”“第四,革命是变革。”“可见,革命是一个复杂的术语,至少包含四个方面。首先,它指一个过程:一些重要的集团不再留恋既有的政权,并转向反对这一政权的过程。其次,它指一个事件,一个政府被武力或威胁使用武力而推翻的事件。再次,它指一个计划,新成立的政府试图改变它所要负责的社会的各个方面的计划。最后一个但并非最终一个方面,它指一个政治神话,讨论的更多的是应该是什么而非实际上是什么。”[3]除了这些,“革命”还有“创新承诺”。革命意味着“一种全新的局面、一种鲜为人知或闻所未闻的情况即将呈现出来”。正如阿伦特所指出的,十七世纪以来,所有革命的概念,都包含“创新性、开端与暴力”(4]三个基本维度。俄罗斯革命很好地诠释了阿伦特所谓的“革命”的现代含义。
西方现代政治学对于“革命”的定义,确定了革命的四个方面的内涵:
      一、创新内涵;二、“革命”是一个过程;三、“革命”的主要方式是暴力;四、“革命”有着对未来的线性的进步期许。……